《东说念主民日报》（2024年12月08日 第 05 版）

桐城市北街小学的学生在本分的带领放学习六尺巷典故。

程 兆摄

桐城市“六尺巷调处室”里，法院法官在为住户措置问题。

高 明摄

黄梅戏《六尺巷》献技剧照。

徐吉利摄

六尺巷近景。

江 胜摄

不久前，因为对物业职业的时效和质地不惬意而拒缴物业费，安徽桐城市民王艳红被物业公司告状至法庭。法官了解情况后，将两边当事东说念主请到了六尺巷调处责任室。

“不妨换位念念考。”法官吴问银从法理、事理、理由开拔，劝说两边以和为贵。最终，小区住户和物业公司各让一步，抓手言和。

安徽桐城，千年古城，“和”文化滚滚而至，为社会经管提供了丰沛资源。

本年10月17日至18日，习近平总文牍在安徽磨练。17日下昼，习近平总文牍走进桐城古城内的六尺巷。习近平总文牍强调，要加强历史文化保护，对持创造性转动、创新性发展，在发展社会主义先进文化、显露翻新文化、传承中华优秀传统文化上协同发力，打牢社会经管的文化根基。

六尺巷里寰宇宽，一条弄堂，见证了300多年前一段互相礼让、以和为贵的佳话；蕴含在中华优秀传统文化中的良习、贤慧与社会经管深度会通，促进下层有用经管和社会融合褂讪。

传统文化

“虚心，谦卑，和为贵，这些都是中华英才的良习，依然融入到中国东说念主的基因中”

桐城闹市，两排参天的香樟树下，窄窄六尺巷，参不雅者攘攘熙熙。

“我死后的六尺巷，有一段动东说念主的礼让故事。”巷说念进口处，六尺巷社区党总支文牍张耘捎带着“‘小城故事’志愿锤真金不怕火职业队锤真金不怕火员”责任牌，正向搭客娓娓说念来。

相传清朝康熙年间，文采殿大学士兼礼部尚书张英在桐城的家东说念主与邻居吴家发生屋基地纠纷，张家东说念主驰书京城向张英乞助。张英在乡信中题诗一首，“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？”张家东说念主收信，主动让了三尺；吴家东说念主受此感动，也退避三尺。由此，成就了六尺巷的佳话。

六尺巷很窄，宽只消六尺，三东说念主并行都显得有些拥堵。六尺巷又很“宽”，东说念主与东说念主互相礼让、以和为贵，便能行得远、致雄壮。

习近平总文牍指出，“虚心，谦卑，和为贵，这些都是中华英才的良习，依然融入到中国东说念主的基因中，岂论咱们走到那处，都自愿传承这种精神。”

礼、让、和，是中华英才传统良习的清苦理念，也具有弥足极端确现代价值，中国东说念主以此意志和处理东说念主与东说念主、东说念主与社会的关系。当发生矛盾突破时，众人互相能将心比心、推己及东说念主，“己所不欲，勿施于东说念主”，于是化接触为财宝，达到“和合”。

“‘和’指的是融合、和平、中庸等，‘合’指的是汇合、会通、纠合等。这种‘贵沙门中、善解能容，厚德载物、和而不同’的宽宏品格，是咱们民族所追求的一种文化理念。”习近平同道曾在《浙江日报》“之江新语”专栏撰文指出。

“正人和而不同，庸东说念主同而不和”，自古以来，中华英才就颂赞“不同”基础上的“和”，是在尊重事物千般性和永别性的基础上，通过互相联接、互相作用，达致更高等次的融合吞并。《孟子·滕文公上》讲“夫物之不皆，物之情也”，警告东说念主们不行简单霸道对待事物的各别，不行强制摒除永别。“和实生物，同则不继”“独步天下不是春，百花皆放春满园”……中国东说念主民很早就懂得“和羹之好意思，在于合异”的意旨酷好意旨酷好，五音相和才有旋律，五味吞并才成可口。

和合的中国贤慧，引导着咱们的言行步履——在承认事物各不交流、有矛盾各别的前提下，包容、会通、并行不悖，厚德载物。对己如斯，对东说念主更如斯；为东说念主如斯，劳动更如斯；东说念主与东说念主如斯，国与国亦如斯。

通过深入挖掘和叙述中华优秀传统文化斗殴善、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时期价值，中华优秀传统文化成为教养社会主义中枢价值不雅的清苦源泉。

在桐城市的三街六巷，马路上写着“争一争行欠亨，让一让六尺巷”的标牌，街头墙壁上是联系“六尺巷”的漫画；

在互联网上，“我家两堵墙，前后百米长。德义中间走，礼让站两旁。我家一条巷，相隔六尺宽。包容无穷大，融合诗中藏……”歌曲《六尺巷》广为流传，让“礼让”“包容”“融合”深入东说念主心；

在艺术舞台，“莫说念虚心无所获，送东说念主玫瑰留余香。让他三尺成佳话，柔顺致祥日月长……”黄梅戏《六尺巷》的婉转唱腔，打动东说念主心；

互相礼让、以和为贵，世代相传、生生不休的中华良习，柔润着中华儿女的心灵。

法治文化

“阐扬好中华英才致密礼让、以和为贵传统良习的作用，营造清平世界的融合社会环境”

“之前，邻里有矛盾纠纷不好意旨酷好说，只可我方生闷气，工夫长了，不仅问题莫得措置，邻里关系也变得生僻了。自从社区有了‘说事点’，有啥矛盾、纠纷在这说一说，问题当然就措置了。”桐城市民王女士点赞说念。

如今，安庆市建成1555个“说事点”，采选“新时期六尺巷责任法”，以“六尺巷”典故启发东说念主，用“和为贵”理念感化东说念主，借“知进退”田地明示东说念主，切实为全球措置烦隐衷，爱戴一方褂讪、看护一方平定。

行走六尺巷，历史典故的故事新篇被逐步伸开——六尺巷社区有常住住户2200余户，先东说念主化解矛盾的历史贤慧，帮张耘作念通了不少责任；桐城深入挖掘六尺巷典故蕴含的文化内涵，结合新的时期特质，践诺“新时期六尺巷责任法”，走出一条源流经管、多元共治、融合分享的下层经管之路。

“听、辨、劝、借、让、和”，桐城市东说念主民法院将“六尺巷”训诲应用于国法调处之中，酿成“六尺巷调处法”，其中最深入东说念主心的是“让”与“和”两个字。“让”是形状，“和”是意见。2023年11月，“新时期六尺巷责任法”获评寰宇新时期“枫桥训诲”先进典型。

“民生无小事，把民生的事情办好了，社会矛盾就少了，社会就融合了。六尺巷体现了先东说念主化解矛盾的历史贤慧，要动作显露中华优秀传统文化的培育场面，阐扬好中华英才致密礼让、以和为贵传统良习的作用，营造清平世界的融合社会环境。”习近平总文牍指出。

以让促和，以文化东说念主，六尺巷中蕴含着中华英才深厚的下层经管训诲和贤慧。

中华优秀传统法律文化有六合无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑念念想。孔子云：“听讼，吾犹东说念主也，必也使无讼乎。”有子说：“礼之用，和为贵，先王之说念，斯为好意思。”“无讼”是儒家的期望意见，“以和为贵”是最期望的说念德田地。在先东说念主看来，讼争的出现是不解意旨酷好意旨酷好、不遵教学的效果，如若每个东说念主都有耻且格，就不会存在讼争。动作经管者，要正东说念主心、厚风尚，以德化民，达至无讼。

现实中，诉讼无可幸免。在“无讼”的价值追求下，先东说念主淡薄经管者宣宣教学，和息讼争，站在更高的高度上会通并适用法律，竣事“明刑弼教”之旨。古代国法官员还平方会利用诉讼审判之机“寓教于判”，在审判中声名教学，陈述意旨酷好意旨酷好，劝两边息讼止讼。

“消未起之患、治未病之疾，医之于无事之前。”法治建立既要抓结尾、治已病，更要抓前端、治未病。

20世纪60年代初，浙江诸暨枫桥干部全球创造了“依靠全球飞速化解矛盾”的“枫桥训诲”，奋力“小事不出村、大事不出镇、矛盾不上交”。

两脚书橱，重鄙人层。我国国情决定了咱们不行成为“诉讼大国”。我国有14亿多东说念主口，层峦迭嶂的事都要打讼事，势必不胜重任。各地对持和发展新时期“枫桥训诲”——走好新时期党的全球路子，牢牢依靠东说念主民全球，努力把问题措置鄙人层、化解在萌芽情景。

以古鉴今，中华优秀传统文化赋予社会经管念念想主动。在桐城民间，每遇纷争，常能以一句“让他三尺又何妨”而冰释。对传统文化中适合退换社会关系和饱读舞东说念主们朝上向善的内容，各地探索结合时期条目加以接管和发扬，赋予其新的涵义，络续丰富和发展新时期“枫桥训诲”。

法安六合，德润东说念主心。围屋是客家东说念主的精神家园，蕴含着“诚信友爱、崇德向善、尚法明理、和睦亲邻”的文化内涵。广东梅州蕉岭县广福镇活用东说念主文资源、会通法治元素，在围屋内设立矛盾调处室、家风家训馆、村民议事会，村风风尚为之一新……东说念主东说念主都信法，凡事都讲法，推动更多法治力量向引导和提醒端用劲，在诈骗法治念念维中培育深厚中国特色社会主义法治文化，确凿从源流上减少了诉讼增量。

洋为顶用，中华英才致密礼让、以和为贵的传统良习为新时期社会经管提供了丰富滋养。

廉正文化

“党员、干部相当是指挥干部要洁白作念东说念主、节俭皆家、干净作念事、廉正从政”

谨庠序之教，彰家风之说念。六尺巷口的一旁有两幅石刻，摘抄着张英、张廷玉父子《聪训斋语》和《澄怀园语》的家风家训。

“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨”，管住身边东说念主、家里东说念主，张英为家里立了规章。

张英的儿孙里，着名望有设立者众。桐城东说念主世代以张氏为榜样，连年来，“六尺巷”故事依然融入党员、干部的党风廉政培育和家风培育中。

中国东说念主历来预防家庭、预防家教、预防家风。咱们党负责吸收中华优秀传统文化的念念想精华和说念德精髓，把家风建立动作党员、干部气派建立清苦内容，党员、干部廉以修身、廉以持家，显露真善好意思、阻挠假恶丑，推动营造崇德向善、见贤念念皆的社会氛围。

在四川眉山市中心城区，坐落着苏洵、苏轼、苏辙父子三东说念主的故园三苏祠。2022年6月8日，习近平总文牍来到这里指出，党员、干部相当是指挥干部要洁白作念东说念主、节俭皆家、干净作念事、廉正从政，管好我方和家东说念主，教养新时期共产党东说念主的邃密家风。

家风本分、家教严正、亲情和睦，邻里同心合力，家庭成员共同自愿爱戴社会顺次，不错为下层有用经管和社会融合褂讪打牢基础、提供保险。

为政者怎么治家，关乎社会经管、国度经管。党员指挥干部的言行步履、家风家教对全社会影响潜入。

何叔衡传话后东说念主：“满盈不行为孑然一家升官发家以愚懦子孙”；彭德怀培育侄子：“靠水吃水不得月”；焦裕禄得知犬子看“白戏”，立即拿出钱叫犬子到剧场补票……这些家训、家规，彰显出共产党东说念主独有的风采风骨，成为后东说念主珍爱的精神金钱。

“党员、指挥干部好家风教养廉正的社风风尚。”北京大学马克念念主义学院筹办员焦长权说，“指挥干部要努力成为全社会的说念德楷模，带头践行社会主义中枢价值不雅，讲党性、重品行、作模范，带头预防家庭、家教、家风，保持共产党东说念主的奥秘品格和廉正操守，以施行行为带动全社会崇德向善、尊法称职。”

小小六尺巷，争与和、进与退，蕴含着官德修养的大贤慧、深意蕴。从“让三尺”的小事作念起，指挥干部官德修养要沉之行始于独揽，善于“积善成德”；也要防患“抢三尺”，“沉之堤，因小失大”，如若不预加预防，末节不保终累大德。

《中国共产党章程》把“水火无交”明确为党的各级指挥干部的基本教养；《对于新神色下党内务治生存的多少准则》把“保持水火无交的政事实质”单列一章；《中国共产党廉正自律准则》紧扣廉正自律主题，为党员和党员指挥干部缔造了一个看得见、够得着的高圭臬；《对于加强新时期廉正文化建立的意见》把加强廉正文化建立动作一体鼓励不敢腐、不行腐、不想腐的基础性工程……

“党员、指挥干部都应该把磨而不磷动作第一关，传承和显露邃密家风，从小事末节上加强拘谨、步调我方和家东说念主，坚定反对特权念念想和特权局势，络续竣事干部清正、政府廉正、政事晴明、社会清朗。”焦长权说。

本报记者 郑海鸥